本片讲述了主人公苏民在一次拍摄中意外被杀死，灵魂出窍回忆自己与家人和朋友发生的一系列事情苏民出生在一个时常有家暴发生的家庭，父亲经常打骂他和母亲，母亲也无力反抗，最后苏民受不了父亲如此对待他和母亲，由于害怕父亲的虐待抛下母亲离家出走了。苏民由于拍摄到了黑社会打人的场景而被黑社会杀手杀死。苏民死后，灵魂出窍回到了他从小长大的街道，遇到了被父亲虐待的小男孩和哭泣的女孩，一开始苏民并没有意识到他们是谁，离开小时候的街道后才想起，原来小男孩就小时候的自己，女孩就是苏民以前的女朋友。苏民独自游荡了一圈后再次回到了熟悉的街道，这次是进入了小男孩的梦中，发现小男孩被父亲虐待，于是上前阻止，小男孩却用刀刺伤了父亲。最后苏民也遇到了女朋友智妍，大谈自己的工作理想，但苏民还是改不了自己不切实际的想法，使得智妍也离他而去。在苏民的灵魂游离在街道时，苏民也想起了被自己抛弃独自留在家里的母亲，虽然一直都无法原谅父亲，对于母亲自杀的事情也认为不是自己的责任，但还是心存惭愧，这件事情也在他的心里留下巨大阴影，但苏民遇事容易放弃，这也是女朋友智妍最后离开他的原因。当苏民见完所有生前的朋友和家人后，意识到自己的问题，这才最终没有负担的离去。
埃里希·凯斯特纳深沉悲凉的自传体小说《法比安》
“爱是一种要用到身体的嗜好”
饱满的拍摄，坚实的构成。“命悬一线”的，青年人们的理想生活和信念被丑恶的政治斗争，战争冲垮、被猝不及防的现实意外打断，追逐理想国度的人们最终只能无力地死于自己的理想，永远到不了的幸福未来QAQ
讨厌这个“在希望中意外死亡”的烂结局，做作。
陷入了无尽的、混乱的自我表达，且未被具有内化力的文本所组织起来。后重看<彼得罗夫的流感>。
激赞，不落窠臼的剧本, “迫真”对镜头语言, 将弥漫着的愁塑造得如此深度实为难得。
男人的自大 无异于在自杀
如果忽略此次会议的议题，这就是一场非常标准的圆桌政治博弈，各派系间就自身利益最大化展开争论、说服、协商、妥协；然而即便派系观点和利益存在冲突，但他们在犹太人种族灭绝的问题上却是空前一致，令人不寒而栗。
“谁不喜欢和平？但我们这一代只能做出牺牲，我们就是德意志民族的医生，为国家去除生病的毒瘤.......”“为邻居铲除屎，他们还不乐意吗？”围绕最终解决方案讨论的主要是运输和“处理”的经济性，国民会不会反抗，对国内工业技术人才流失是否有影响，混血犹太人如何处理等等来展开。觥筹交错之间，决定了几百万人的生死。
生活混乱不堪，压抑，找不到出路的时候可以看看。
你遇见此生挚爱，却无奈一文不名，你以为有知己一人常在，却转头见他吞枪自杀，你以为文学永恒，足以抵挡世道残忍，可命运更残忍地将你置身魏玛余晖。《法比安》的文学性和影像表达做到了高度的一致，如同散文与诗。你的朋友，他并非死于心碎，而是死于时代的谋杀。
因为在上洗手间，没有第一时间接到电话，妈妈听了，对面那头没人说话。 他极其罕见的对母亲发怒。 不知守着电话多久，此时她边咬着嘴唇边拨打了纸片上的号码，几声响后，惊喜的他慌忙接起，稳住情绪，平静的说： “喂” “德累斯顿怎么样？” …… 好羡慕啊，德国人在这个年代还能拍出这样的电影，妈的
就像是克拉考尔社会学著作的电影版本，混乱的熵增导向疯狂的张力，事件变为即将到来之物。通过介于历史先锋主义以及Dogma95的主观视角祛除了有失真实的史诗光环，还原为一种正在经历的激进“此在”。《法》不是政治史，而是精神史，在高度分裂的影像碎片之中，影片的开场却以一个历史时间的长镜头宣告了巴赞摄影现实主义的终结，又在动线上与结尾的“下降”相对——作为对幻觉机制的进入和退出
陷入了无尽的、混乱的自我表达，且未被具有内化力的文本所组织起来。后重看<彼得罗夫的流感>。
2 有一個差錯 導致了悲劇 如「羅密歐與茱麗葉」
当作恶的链条足够长，长到里面的每一个环节都看不到两端的时候，那么他们每一个人都会觉得自己是无辜的。
全方位的不喜欢，从画幅到故事，从摄影到剪辑，根本看不下去
最肮脏最阴暗的地方的人最清醒，光明世界里的美跟善一定要消逝于碧波之中，混乱与自由从来都无法达到纯粹。
有人说，这是纳粹版的十二怒汉。不错，场景的设置和影像的表达确实有近似的地方。但是，万湖会议的参与者没有十二怒汉们价值观的激烈碰撞，也没有耶稣般的拯救启蒙者。他们殊途同归，只是在解决犹太人的技术细节上争论，只是为自己和背后团体谋一点私利。这些衣冠楚楚的上层人士，心中唯有工具理性，他们是现代性这架大机器上冰冷的螺丝钉。电影拍的很克制，没有任何多余的渲染。因为历史已经足够令人错愕警醒了。
是不该死的人死了，不该活着的人活着，还是活着只是侥幸，死亡才是必然？
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