科特柯本高清图 高清

评分:
9.0 推荐

分类: 记录片 2007

导演: AJ Schnack

剧情介绍

  由美国导演AJ Schnack根据著名音乐记者Michael Azerrad在1993年创作的传记《做你自己:涅槃的故事》为基础的纪录片《科特·柯本:关于一个孩子》,用诗意隽永的笔触勾勒出了一个被全世界至今谈论,却始终没有多少人真正了解的孤独的艺术家形象。
  影片根据《做你自己:涅槃的故事》时所留下的采访科特·柯本的珍贵录音磁带为基础进行创作,以科本第一人称的角度回顾了他短暂、充满传奇色彩的一生:从童年到青春期,再到进行音乐探索的日子,以及成名后不得不面对的公众和媒体制造的巨大压力。影片中的多段对话,在此前从未被公开发表过。穿梭在这些与时间、音乐以及生活对话的片段中,仿佛柯本从未真正离开过。

评论:

  • 开寄松 1小时前 :

    希望能多一些这种正能量的作品,宣扬社会真善美的思想,大家都献出一份爱,这个社会一定会变得更加美好。

  • 佑桓 3小时前 :

    到底你是天使,还是魔鬼(高父越多,光头越吊

  • 卫屹杰 8小时前 :

    还是挺不错的~女主角演技很不错~表情会说话~

  • 支震博 7小时前 :

    安彦良和你漫画画得这么好怎么来做个剧场版就拉了呢,看来还得是光头

  • 圭煜祺 9小时前 :

    人物塑造0分。

  • 卫茜 6小时前 :

    身边的人就有去支教的,这部电影反应的全是支教教师的真情实感,太棒了

  • 卫宽煌 3小时前 :

    难得的支教题材 符合政策吧。不过情节老套路 人物脸谱化。否则还能再高

  • 卫岚 2小时前 :

    男朋友推荐的 生活中一部分的美好就是来自于像朗措和老师这样的人 甘于奉献不求回报 也许有人觉得他们很傻 但这就是他们最宝贵的地方

  • 卫玮 2小时前 :

    看到了藏族小朋友的生活,原来的小茅屋到后面的水泥,从骑马到天黑,到后面可以通电盖水泥房 ,生活改善了,但是老师也老了~

  • 德嘉悦 3小时前 :

    南十字队与多安的矛盾线不明晰,导致自来熟的"尴尬"。本以为库库鲁斯·多安的形象塑造会类似《War In Pocket》里的巴尼,实际上却比预想单薄许多。

  • 戈慧雅 1小时前 :

    久违了阿姆罗...高达说的是这样一个故事,冲动敏感又自负的少年被卷入战争,一步步成长,然后理解和平意义与自身使命。布莱德的修正拳虽迟但到,最后的白色魔鬼突然宫本武藏...战斗力方面,依然是扎古真男人,联邦喜剧人...

  • 彩雯 6小时前 :

    四星吧,编剧差点意思,但是还是能让人了解到以前去藏区支教的教师的不容易、简易的学校,不方便的交通,总之是能让非藏区的人了解藏区生活条件,以及在这种条件下能为孩子默默付出人的品德。

  • 厚沛若 7小时前 :

    故事如果不是高达死忠粉,比较难有较深的体会。单从一部电影或者剧场版来讲,是失败的。2星,情怀1星。画面倒是以前的味道。

  • 姜笑翠 7小时前 :

    在创新中略有迷失,仍旧让人感叹UC纪元如此星光璀璨,每个小人物都是一段传奇

  • 戎灵卉 9小时前 :

    真真的被这部小成本制作的支教援藏电影感动了、惊喜了,或许和我大半年来在西藏做志愿者的经历有关吧。与此同时,这部电影也更加让我觉得自己当初这个选择是对的,本就应该来。

  • 乾涵煦 7小时前 :

    温情,如一碗暖暖的鸡汤温暖人们的心灵,让人心得以慰藉。

  • 卞若淑 5小时前 :

    还不错~有一丢丢0080的味道~人物刻画比较浅,但战斗戏码属实好看~甚至还原了几个名场面~~~有德修正拳!!!结尾的部分有点迷,单方面的废掉武力就能拥抱和平?太天真了吧。。。好歹给人家留一台新型机自保啊。。。你骡子自己咋个不先把刚大木废了呢,属于是老牌正义双标惹。3.5星

  • 巧春梅 1小时前 :

    风景好美,通过边藏支教领略藏区的风景和人文,值得看一看

  • 凡洲 6小时前 :

    这部影片最感人的地方在于支教老师和学生之间那种真实的情感。韩松来自大城市,他对藏区生活的艰苦感觉有些意外,但藏区孩子们的淳朴和村民的热情却更让他感动。他在这里奉献了自己对孩子全部的爱,同时也收获了自己的爱情,这既是他无私奉献精神的展现,又是我们民族团结的高光时刻。

  • 太史书意 3小时前 :

    容观藑先生说过少民电影创作的两张皮,其一是艺术工作者对民族学和民俗研究知识的却是,导致胡乱的文化挪用,第二张皮是视觉人类学工作者缺乏对基础影视拍摄的训练,导致影响民族志作品缺乏美感和哲学深度。那么这里可以扩展到第三张皮,话语生产者(哪一个群体不言自明)对前脱贫时间节点前后的边疆少数民族群体的野蛮化(barbarianizing),导致了脱离情境的绝对化虚假的虚构(不光是所谓的给定的现实,更是脱离了合理化想象的最底层要求),使话语生产者又回到提供教化和归化的“蛮夷之辩”的意识形态高地上(教孩子刷牙)……荒谬至极,又愚蠢至极,成了受到了“欲望-影像”的角色化与叙事模式,只不过欲望不是内在复杂性,而是被某个不可言说的“大他者”所赋予。这是智力正常的藏人的“愚者失乐园”。最后硬排成狗血扶贫年代剧。

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