历史武侠剧《龙廷争霸》，以明朝土木堡之变作故事骨干，加上创作桥段，暴露出宫廷争权夺利黑暗的一面，故事紧凑，动作刺激，娱乐性丰富。 故事讲述明宣宗年间，四太子朱祈钰（张兆辉）和二、三太子争权夺利，各出奇谋，更是不打不相识，与白莲教教主沈智（罗嘉良）惺惺相惜，并结拜为兄弟一起扶助大太子对付二三太子朱祈深、朱祈济。白莲教二当家沈鸿（陈庭威）始终不信任朝廷，不满沈智与朝廷合作，与姐初八，远走山西分舵，沈智为巩固势力，追查白莲教所藏之军火大炮，与瓦剌伊兰公主（曾华倩）展开连场斗智斗力之争夺，二人情愫互生，伊兰公主终于为了沈智大业而放弃计划，多次救智于危难中。 而祈钰因请旧臣方将军出山则结识其女方冠华（刘美娟），二人共坠爱河，在众人相助下，祈钰终于杀死深及济，但宣宗却因此怪责祈钰无手足之情，把皇位传于大太子祈镇（欧阳震华），钰不岔，表面顺从镇，一方面却利...
（原来1200年前的柳河东与1200年后的印度人钱德鲁律师，是可以共情的）
不能按照自己心中所想去生活那还是自己想要的么？经历过就会懂得放下吧。
历史文艺片也能拍得这么好，韩国电影叕上了一个台阶
黑白色质感的电影，像极了中国的水墨丹青。师傅已经宦海沉浮参透人生，徒弟想学有所成施展抱负，虽似矛盾冲突却是一体两面，没有入世何谈出世。只识字不成诗，诗是精神世界的外延。白鹤虽好，兹山污泥亦善也；庙堂虽高，无名之人亦正也。影片涉及的哲思话语比较多，从安身立命、阶层跃迁、经世治国、贵贱平权、男女平等、民贵君轻、中西碰撞、人生觉醒，原以为会有很深奥的思辨和对白，但却举重若轻点滴融入到流放生活和浅白话语中。大道至简，悟在天成。PS：我国多少文人墨客流放的故事，可惜少了这样的好电影。
心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。从一开头的小船镜头就让这部黑白文人电影蒙上了一层孤独感和无力感。一个倾心西方妖学的遭贬儒生邂逅了一个向往功名的小渔夫，双方从互相不理解逐渐完成人物弧光，圆满地从两个方向讲了这么一本书的产生的小故事。真是没想到是韩国人阐述了中国文人情怀，那段汉诗令人感动#
真不说阿三国严重的社会歧视问题，至少这个国家具备自我批判，审视和通过艺术的能力。演员都太拼了，包括配角
这种电影假设了一个绝对公正的法庭，实际上在很多地区都是不存在的。歌颂了一件个例，虽然也是进步，也难以扭转印度的复杂社会。此片意义大于电影本身，因为剧情并不好看，有些无趣，音效突兀。
3.5。虽然这部电影拍得很直白也很硬气，略显过于伟光正，但电影把一段很气人的真人真事非常有条理地展现出来，到最后终于真相大白并赢得胜利的结局还是很激动人心，幸好还有这样的正义之人在世上……印度电影很敢拍，但也更加令人不喜欢印度这个地方，各方面都太“肮脏”了。
罪恶的种姓制度，竟然在现代世界仍然存在，悲哀。印度共产党有出镜，看来是少数的追求种姓平权的党派。
目前看过的最有内涵的韩国古装片，没有宫廷内斗，没有华丽服饰以及珍馐佳肴，但黑白画幅充满质感，文艺气息扑面而来。影片呈现的朴实海岛生活，以及贯穿整篇的古代文学经典，使得观感既赏心悦目又无无违和感，将古代文学展现地栩栩如生而无晦涩之感。对比之，中国近几年拍摄的类似题材影片，历史片追求服饰华美以及场面恢弘，所谓的文艺片在无病呻吟，影片市场过度商业化，苏轼、杜甫、李清照、李时珍等等，中国类似的取材数不胜数，而中国影人少有涉猎，值得反思。
三星半，拍得很美。文本不是很流畅，也可能是翻译的问题？
与我第一次看预告片时的想象有些不同，我倒是希望拍的神幻一点，后三十分钟太说教了。
关于印度人权律师的故事，不过伸张正义诉讼类影片佳作不少，佩服原型人物赢在题材但电影拍的只能说中规中矩，殴打戏真是够虐心的，评分过高远低于预期，8分以下三星半。
文王既没，文不在兹乎？韩国人刻画的高士流放博物志。电视剧般的调度和剪辑稍有不适，但仍有几个机位十分的小津，怪不得有评论说片子是一首苏东坡之歌。淡水之味，海胆之味，粟米之味，高洁与狡黠的生存之道。一次次追问书生立于庙堂山野之“人”的理想。儒学与现代性的暗流涌动，由真理之溪汇入情感之海。飘然的诗句，在污泥中悟得此生之义理。
于国家是罪人，在我家就是客人。想要抓住泥鳅，要先进入泥水之中，亦未必非要如鹤般生活。
关于东亚文化根源的一次诘问，韩国电影实在走在太前列了。
魟鱼要走的路，只有魟鱼知道；鳐鱼要走的路，只有鳐鱼知道。
优秀的韩国历史电影，很多重要的命题都抛出来了。可惜都没有真正深入探讨，人物塑造略显模式化，影片风格也经历了几次转变显得形式不够统一。
立意深 正合我意 丁若铨学贯中西 明心见性 好一个返璞归真
「活成不断向上飞的鹤虽然不是坏事，但即便身上沾满污水泥浆，也要活得像兹山一样，虽外表看着黑暗却生机勃勃自由自在，也未曾不是有意义的事啊。」
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