《国民老公2》讲述了豪门影帝陆瑾年与演艺圈新星乔安好互相暗恋十一年，历经坎坷终于走向了婚姻殿堂，两人本以为即将开启幸福美满的生活，不曾想迎接他们的却是一波未平一波又起的挑战。外界制造的重重危机让他们爱的疲惫不堪，尘封多年的真相让昔日恩爱的瑾年安好夫妇几近分崩离析。但基于对彼此的爱，两人互相救赎、共同治愈，绝不放弃彼此。此外，国民女神宋相思和韩氏集团继承人许嘉木的感情也在误会与纠结中艰难发展，他们能否认清彼此的真心？乔安好的堂姐乔安夏为追寻真爱回国，一场乌龙之后却意外认识了热情直接的演艺明星程漾，他们是彼此的命中注定吗？
这次的骡子有点狠/石头扔得不过瘾啊/初代bgm好评
就凭这藏区景色，这援藏大爱也要给五分。应该是甘南草原，说的安多藏语。
电影社群组织看的，怎么说，感觉浪费了两小时。很伟光正，只是我不是来接受爱的教育。
表情有点过多啊，本来一集的故事扩充成一部剧场版，但却感觉故事并不丰满，不是很流畅
剧情很正能量，值得一看
中规中矩 身为高达tv一集内容的扩充 已经很可以了
容观藑先生说过少民电影创作的两张皮，其一是艺术工作者对民族学和民俗研究知识的却是，导致胡乱的文化挪用，第二张皮是视觉人类学工作者缺乏对基础影视拍摄的训练，导致影响民族志作品缺乏美感和哲学深度。那么这里可以扩展到第三张皮，话语生产者（哪一个群体不言自明）对前脱贫时间节点前后的边疆少数民族群体的野蛮化（barbarianizing），导致了脱离情境的绝对化虚假的虚构（不光是所谓的给定的现实，更是脱离了合理化想象的最底层要求），使话语生产者又回到提供教化和归化的“蛮夷之辩”的意识形态高地上（教孩子刷牙）……荒谬至极，又愚蠢至极，成了受到了“欲望-影像”的角色化与叙事模式，只不过欲望不是内在复杂性，而是被某个不可言说的“大他者”所赋予。这是智力正常的藏人的“愚者失乐园”。最后硬排成狗血扶贫年代剧。
大概在我大三的时候，去信息报告厅参加了一个讲座，关于西藏支教主题的。我作为学生会的代表过去，心里的确有一种乐于奉献，挥洒青春的使命，提问环节我问了个问题：藏族姑娘的婚恋政策是自由开放的吗？全场当然报以调侃的热烈掌声。讲真心里对西藏还是有心驰神往的感觉。我去看过，钟意那里的蓝天，青山。尤其是影片中展露出的单纯而善良的人儿。现在我在城市呆太久了，人和人复杂的社会关系，毫无兴致的娱乐社交，越深入，感觉和心中的真我相距越远。在39分2秒的时候，梅朵问：外面的世界比这里好看吗？我也入了沉思。我就在外面的世界，复杂，混乱，腹黑，现实，势力；电影中的这里：干净，纯粹，灵魂自由飞翔。我好喜欢单纯的人儿啊！
虽然是支教题材，但如果当作简单的风光片看效果就还可以
是有温度的片子，藏区孩子那种渴望知识的眼神和灿烂的笑容感染前来支教的老师，他奉献了自己的一生让更多的人走出去，他说人生的意义在此。藏区草原的风景太美啦，每个画面都像一幅画，梅朵的笑靥仿佛可以战胜一切困难…
这部片子它把视角聚焦于来自北京的一位普通的支教老师，故事随主人公韩松初到和日村小学后，从各种不适应当地环境、习俗、饮食，到逐渐融入集体再到成为集体的一个主持者的变化一一展开。
多好的铲除白色恶魔的机会啊……可惜了十字星小队。
这个世界需要这种感动，非常棒的一部电影，支持！
不是很懂15话有扩写的必要，而且回去对照了下原版，剧场版甚至连保护孩子们的理由都给删了，就为了安排更多孩子们一起生活？话说不要向海里丢大型垃圾啊
容观藑先生说过少民电影创作的两张皮，其一是艺术工作者对民族学和民俗研究知识的却是，导致胡乱的文化挪用，第二张皮是视觉人类学工作者缺乏对基础影视拍摄的训练，导致影响民族志作品缺乏美感和哲学深度。那么这里可以扩展到第三张皮，话语生产者（哪一个群体不言自明）对前脱贫时间节点前后的边疆少数民族群体的野蛮化（barbarianizing），导致了脱离情境的绝对化虚假的虚构（不光是所谓的给定的现实，更是脱离了合理化想象的最底层要求），使话语生产者又回到提供教化和归化的“蛮夷之辩”的意识形态高地上（教孩子刷牙）……荒谬至极，又愚蠢至极，成了受到了“欲望-影像”的角色化与叙事模式，只不过欲望不是内在复杂性，而是被某个不可言说的“大他者”所赋予。这是智力正常的藏人的“愚者失乐园”。最后硬排成狗血扶贫年代剧。
80后老高达迷泪目！！！终于算是某种程度上看到高清化的0079了！只求财团B继续出不要停啊！
那个年代质朴的人，或许你现在也很难在看到，就是剧情方面稍显拖拉了
差！
总算有看得懂的剧情了 高机动扎古这滑步流畅得堪比我的滑板鞋
总体来说还是好看的，但是有些情节时代气息太重和万代想要卖胶给机体搞的炫酷动作太割裂了，一会机体行动僵硬，一会又敏捷到不行，更别说刀架ms脖子上之类是人就没问题是机器人离谱的迷惑行为，0079有时代局限性就算了嘛，你一2022年的新版这些方面可能做得还不如独角兽
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