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剧情介绍

  1978年,大连开往三棵树的列车上,年轻乘警汪新第一次执勤就在抓捕行动中负伤,却因祸得福结识了铁路公安老刑警马魁,二人结为师徒,并肩战斗在铁路公安第一线。在这条铁路线上,40年间,他们经历了蒸汽机车、电力机车、动车高铁时代,见证了祖国的伟大成就和人民生活的巨大变化。汪新、马魁为代表的一线铁路公安干警,反扒、打拐、缉毒、巡线、守护、打击盗抢骗、扫黑除恶,几十年如一日破大案、解决小案、给旅客送温暖、共和谐。为了保卫人民生命财产安全,铁路公安干警甚至牺牲了宝贵的生命。列车上来来往往的旅客,带着各个时期不同的印记,展示了人情冷暖、人生百态。新老两代干警也在自己的人生经历中得到了境界的升华,忠诚警魂、薪火相传。

评论:

  • 鄢智杰 3小时前 :

    支藏电影剧情一旦形成套路也就再没有了灵性。20:04,弃。

  • 贝建同 2小时前 :

    ▪️“心在哪里,家在哪里,爱在哪里,哪里是家”

  • 蹇赞怡 1小时前 :

    把扎古扔海里多污染环境啊,不是还能开呢吗,用来刨地不好么?

  • 邴问柳 2小时前 :

    不是电影情节本身 而是这件事真的太不容易了 去了两次西藏 每次都感叹援藏的不易 每次跟国外的朋友讨论西藏问题 这是绕不开的一点 没有亲历就无法理解

  • 鲜于兴发 8小时前 :

    作为初代班底的最后一作,不知道算不算一次好的谢幕。虽然是简单易懂的反战故事,但其实对新人很不友好,很多角色都没有在剧情中发挥作用、只是来给老观众作谢幕演出,对于不熟悉他们的新观众,很难产生共鸣。剧情安排上,它不像一个独立的电影故事,而更像连续剧中途的某一集。打斗场面也正如网友所说的,缺少UC系列的真实系特点,机体过于灵活以致于更像特摄片。虽然有这些毛病,但我依然愿意把本片看成一次最好的告别,平平淡淡就可以了,而且还带鸭子一起玩。相比《0079》的第15集原版,剧场版对多安在战争中杀掉了孩子们父母的事实描写得更加含蓄,观众只能从各种细节去理解他的这股愧疚感,体会多安为什么从战场逃了、并且收留战争孤儿们、不愿意让孤儿去驾驶杀人机器……曾经对军国主义的狂热,现在化为对孩子们的守护,然后就是:永别了

  • 闾丘青雪 7小时前 :

    凑合,100分钟的电影,元祖镜头加起来5分钟,一群孩子叽叽喳喳又哭又闹50分钟。话说回来如果0079能用这样的作画重制就太好了啊。

  • 曼美 8小时前 :

    南十字一出场我就想,啊,要千里送人头。骡子:你们太客气了

  • 黄秀婉 7小时前 :

    特别美好的一部电影,讲的是在藏区支教的故事。推荐给uu们看一看!

  • 诗冰之 1小时前 :

    诚意足 哪怕冲着那两巴掌的高清重制 也打五分

  • 烟贤淑 4小时前 :

    ▪️希望可以影响一个人,改变一个人,做教师是需要这份情怀的。

  • 珠昭 5小时前 :

    这么高清重置这么一话,还不如重置79高达呢

  • 溥念真 4小时前 :

    这部电影真的很好看,旺卓措姐姐演的也很好,其他演员也巨好,特别感动。

  • 管乐意 9小时前 :

    青青草原 蓝蓝的天 孩子们纯真的脸庞 朴实的藏民 条件虽然很艰苦 不管男主角开始出于为自己的目的只身赴藏 到最后他也是坚持了下来 为了孩子们的未来 每一名支教老师都值得尊敬 电影真实还原了藏区风貌 风土人情 值得一看的影片

  • 祁晓坤 8小时前 :

    本来觉得把大哥写死,桑格牺牲 是导演想故意煽情,以为是一部温馨的小片子,没想到是真实故事改编的。向支教老师,所有努力守护的人致敬。

  • 梁丘逸馨 4小时前 :

    安彦良和你漫画画得这么好怎么来做个剧场版就拉了呢,看来还得是光头

  • 速香卉 7小时前 :

    和Eva的第三村很像,被迫早熟的战士短暂进入农田式的乌托邦,与还保留着某种日常的人们一起劳作,找到了成熟的意义,这种结构到底是什么意思呢?搞不懂。

  • 邵如蓉 1小时前 :

    景色优美,爱情纯真!唯美的爱情让人感动,神秘的藏地让人向往。

  • 逮康震 9小时前 :

    怀旧党应该比较喜欢,好莱坞的战争片早就聚焦小规模的作战和战役。高达UC系列作品别再扩展鞭尸吉恩残党了,补全一些这样的作品应该很不错。

  • 正涵 9小时前 :

    藏区很美,需要更多的年轻人去奉献支教

  • 西门浦和 7小时前 :

    容观藑先生说过少民电影创作的两张皮,其一是艺术工作者对民族学和民俗研究知识的却是,导致胡乱的文化挪用,第二张皮是视觉人类学工作者缺乏对基础影视拍摄的训练,导致影响民族志作品缺乏美感和哲学深度。那么这里可以扩展到第三张皮,话语生产者(哪一个群体不言自明)对前脱贫时间节点前后的边疆少数民族群体的野蛮化(barbarianizing),导致了脱离情境的绝对化虚假的虚构(不光是所谓的给定的现实,更是脱离了合理化想象的最底层要求),使话语生产者又回到提供教化和归化的“蛮夷之辩”的意识形态高地上(教孩子刷牙)……荒谬至极,又愚蠢至极,成了受到了“欲望-影像”的角色化与叙事模式,只不过欲望不是内在复杂性,而是被某个不可言说的“大他者”所赋予。这是智力正常的藏人的“愚者失乐园”。最后硬排成狗血扶贫年代剧。

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