阵界斗从东京转学到爱知县,原本界斗就是一个土生土长的东京人,转学到爱知后,界斗自己还期待周围的同学会说当地的方言,展现独特的生活习俗,但界斗想的太多,同学并没有什么特别明显的不同。直到界斗遇到后辈八十龟最中,加入了学校的写真部,才开始真正的接触爱知地区的名古屋文化与名古屋方言,作为土生土长的名古屋人,八十龟最中对于作为东京土著的阵界斗有一种莫名的对抗感,阵界斗与八十龟酱就在轻松的日常中,介绍名古屋的风土人情。之前名古屋当地为了促进观光,还任命八十龟酱为名古屋观光大使——
长时间的等待果然不负期待,以校园风开展的无厘头推理,恶搞和荒诞的事件延续一贯风格,升华的友谊主题和精英教育的批判,又非常到位,多线交织的情况下又不会突兀,真是难得的佳作(选材真的很棒),即便野原一家的镜头不多,每每出现却让我感动万分,尤其当美伢广志看到小新跑步时的那番对话,泪已经在打转了,呜呜呜,我的新酱!!
国产动画鼎盛的七八十年代,大荧幕频现兼顾剧情又将充满想象力的奇幻动画,这其中又以《大闹天宫》《哪吒闹海》《天书奇谭》最为人传唱。之后便鲜少有叫好又叫座的大荧幕作品出现,但直到近年来才出现同类型的《大圣归来》《大护法》《白蛇缘起》找到当年奇幻动画的影子。尽管国产动画经历了裹足不前的二十年,但大中华从来不缺乏兼顾想象力和寓教于乐的文化瑰宝,尤其这些当年开创历史的标杆性作品都值得后动画人反复观摩学习,国产动画的重新崛起或许正在此时。
游丝描绘众生相,
善恶终有报,天道好轮回。不信抬头看,苍天饶过谁。
“你是蛋生的,所以叫蛋生~”
有众多著名配音,那个把饼套脖子上转圈儿吃的蛋生,嘿嘿~~
哇塞,很喜欢有木有~~~看了3、4遍吧,依旧看不厌~童年啊童年
不知道大家都记住了什么,我记住了,所谓天庭,高高在上,不管人间疾苦,所谓朝廷,愚昧自私,追求无度的欲望,所谓人类,让妖物登堂入室,指手画脚。只有袁公,不顾上级命令和自身安危,把知识和希望留给了孩子
这部近四十年前的动画今天来看,不是“依然牛逼”,而是“当代语境下无法做到的牛逼”。可以解读的层面很多,我只说一个最震撼我的:成年男性角色没有一个是伟光正的,包括非常规社会里的宗教角色,甚至最顶级的权力阶层形象也是非常滑稽跟讽刺的。得亏它是老片重映,搁今天的新片应该过不了审,社会舆论接纳空间也可预见地狭窄。
狐狸精的配音相当有爱 “打起来了 断气儿了~~”
令人奇怪的是,在当年那个人们思想观念比较禁锢的时代里,上美能创造出如此多卓越的作品,而在“自由”的今天,我们却很难再创造出如此富有民族特色的作品。或许这是市场经济的影响,但是我认为,更重要的原因还是因为我们丢了一些重要的东西
中国动漫走了这么多年,还是要靠老一辈的工匠精神来打鸡血!不知是喜悦还是悲哀?!
袁公不惜触犯天条把天书享予凡人 殊不知凡界净是魑魅魍魉 西方动画技术传入中国 便不再有这水墨剪影的艺术 都是寓言
蛋生。大话西游里的黑山老妖长得像那个老狐狸精。
和普罗米修斯的真正相像之处是内在的悲剧精神:悲剧艺术家不是悲观主义者,相反他肯定一切可疑可怕的东西,富有启迪意义的一切不幸都是正当的,英雄的悲剧让人感到生命的丰盈,悲剧英雄不怨恨,只馈赠。片中所有主要角色身上的力都相当复杂多元,甚至蛋生也不是严格的伟光正型男主,而是轻盈快乐和善于变通的。
县太爷:老鼠,孝心一片取功名,贪心一片偷鱼米。
经历疫情去看这种题材真的感动。即便是想卷的风间也是为了不和小伙伴分离,而享受当下的小新真的如他爸妈所说,堂堂正正地努力活着就能引发大家的共鸣。
真正的民族电影,从造型、布景到音乐、故事,太多可以考究的了。
令我感到后怕的不是三只狐狸的狡诈,因为作为狐狸本没有善恶的概念,没有为善的动机应是理所应当,最令我细思恐极之处在于县太爷的愚不可及和贪得无厌,还有国家统治者的愚蠢无知、玩物丧志,世道有如此的君主,长此以往国将不国矣。奸贼小人得道,这是何其的一种悲哀。
钱运达:不重复别人,不重复自己。艺术如果没有创新,就没有生命力。
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