信浓有一座楢山，附近山村的人到了七十岁就得进楢山。树桩家六十九岁的阿玲（坂本澄子 饰）还有三件事放不下：一是四十五岁的长子辰平（绪形拳 饰）去年成了鳏夫；二是二十岁的长孙袈裟吉（仓崎青儿 饰）总是在村里人面前嘲笑自己牢固的牙齿；三是三十五岁的次子利助（左顿平 饰）还未与女人性交过。一年一度的祭祀日，等来了新儿媳阿玉（竹城明 饰）的阿玲狠下心在石臼上磕掉了两颗门牙。割稻子的时节，袈裟吉将雨屋家的阿松（高田顺子 饰）领进了树桩家，可是阿松却将树桩家的粮食偷运至雨屋家。辰平抓住了阿松，但并未张扬，只是私下教训了事。可是雨屋家世代偷盗，终于引发众怒。村里人不仅抄了雨屋家，为绝后患，还将雨屋全家活埋，阿松也不例外。阿玲打定主意冬天进楢山，但是利助的事该拜托谁呢……
最喜欢男主哭着给苏曼打电话那一段，如果男主这里说一句I love you，剧情就更加动人了。这是一种广义的爱，超越了性别，友谊和情义。
前两个小时是形婚囧事，后半个小时是爱的教育。
我已经开始期待彩虹旗在印度的天空招展的时光了
在任何时候都不要畏惧——坠入爱河。
态度和“尺度”都令人感动，尤其是和影片里印度落后的城市面貌对比起来，我们更像钢筋水泥里的原始人。
我看到最后在想
与其奢望敞开心扉接纳彼此，不如期望敞开心扉拥抱世界。虽然世界未必会接纳你，但至少自我接纳，毕竟冲突和难过最多也只是几分钟就平息，起码电影里面是这样子。
三，剧情虽然是比较俗的，但真的不容易。而且第一次发现印度电影里竟然全年穿厚衣服帯围巾，一查，故事是发生在喜马拉雅山下的台拉登（Dehradun），不再是印度电影湿漉漉的炎热风格，未来再去印度一定要去下这个城市
但这种题材放在印度放在我国都是非常非常真实和现实的，没有法律支持，没有亲人认可，只能一直演着演，骗着自己。
而且在同性婚姻这个层面进步意义巨大
i wish it was that easy.
男同和女同组成的形婚，我愿叫它天作之合。感情是发自本心的
印度现在就已经能拍出同性领养合法化的片子了，Be you那一段简直泪崩
情节走向没有出人意料的地方，故事发生的异域环境更吸引我，比如排灯节的装饰，家庭的布置。印象深刻的有：1.苏曼妈妈的沉默仪式，沙尔杜尔妈妈的社恐性格设定很有趣。2. 沙尔杜尔坦白自己做警察是子承父业，“我们国家的人连公交座位都不会放过，怎么会拒绝政府安排的工作。”3.“告诉他们，家族的火种无法点燃传宗接代的火矩，告诉他们你无法延续家里的火种！”4.游行的彩色篷布下，苏曼和女友在欢笑着奔跑， 沙尔杜尔在路边执勤，纠结着接过五彩羽毛面具最终勇敢地戴上了。
同性话题，想起了同妻和骗婚。结局过于理想，一个妥协之下的五口之家。
去年才看了《真雄起》今年又来一部，宝莱坞同影也蛮猛的！又是一部【意义＞＞叙事】的电影。这是一个同志警官和拉拉老师形婚然后牵扯出来的一系列家庭关系，然后又联系自己真实情感的故事。其中拉拉的部分比较经常，结尾是很理想化，但是电影有时候不是本来就在担任【能让人寄托理想】的角色吗。这是印度同影商业化的开始，也只有走这样通俗的剧情和喜剧元素结合的道路，才能更能被大众所接受吧。（反观一下大陆的环境，只能搞擦边，不禁哀叹...
骗婚狗男女都给yes！！！用豆瓣的话说就是这辈子锁死别祸害别人，继污名化同志这个词后基佬们又抢占了彩虹这个颜色，这么想要孩子干嘛不忍着恶心自己生一个？一个无辜孩子在这种潜移默化下也要变成lgtb了，我要看血流成河！
《布莱尔女巫》的魂魄依然附着在这些外表奇怪的影片里，它居然更大胆的向观众招魂，但同样的互动式体验与惊喜在乔丹特那部更为纯粹的《午后的演出》一览无遗 ，残留下来的温情不冷不热，如果当前伪纪录片的路线就是不断重复《布莱尔女巫》、甚至是那部稍微有些改变的《鬼影实录》，那我不知道除了猎奇与自我感动，它还有什么内容可言。
挺惊喜的一部平权电影，前面是搞笑幽默各种喜剧元素，后面是误会解开，开始升华。
被我们一直认为贫穷又落后，愚昧又无知的印度竟然可以拍出这类题材的电影也是让人吃惊不已。
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